(2019/021) Religião e ética - só conheço duas possibilidades

1. Só conheço duas formas possíveis de lidar eticamente com a religião. Nos dois casos, trata-se de considerar as religiões, todas as religiões, da mesmíssima maneira.

2. De um lado, pode-se tratar todas as religiões como se trata a própria. Se a pessoa tem uma religião, então deve aplicar a todas as demais os mesmos critérios de avaliação geral que aplica à sua: seu deus existe, então, a despeito do que sua religião diga dos outros deuses, você mesmo dirá que existem, porque, se o seu existe, então os deuses das outras religiões existem também. Se um religioso diz que seu deus existe, mas os deuses das outras religiões, não, então esse religioso é um bom filho de doutrina, mas um péssimo representante da ética humana.

3. Outra possibilidade é tratar todas as religiões como criações da cultura, logo, invenções humanas, considerando-se igualmente os deuses, todos, como também invenções humanas. Não é que uma pessoa assim terá de deixar de ser religiosa. Ela pode continuar sendo religiosa, mas será uma pessoa religiosa de um tipo totalmente diferentes dos religiosos que hoje caminham pelas ruas, porque estes acham realmente que os discursos de sua religião são descrições mesmas e reais da realidade, e não são: são mitos interpretativos, construídos não pelos próprios religiosos, mas pela elite histórica. O mais comum, todavia, é que quem assim considere o conjunto das religiões assuma uma forma não religiosa de vida.

4. Como eu disse, desconheço outra forma de ser ético, ao lidar com as religiões. Conheço poucos religiosos éticos. Realmente poucos. Agora, é bastante mais fácil para não monoteístas serem, então, ao mesmo tempo, religiosos e éticos. O problema mesmo, se não a impossibilidade, é o caso do religioso monoteísta. Há até casos de pessoas que, nas ruas, aparentemente, mesmo sendo monoteístas, recebem amorosamente não religiosos ou não monoteístas. Mas quando falam na igreja, quando leem a Bíblia, expressam o discurso exclusivista que desgraçadamente está marcado naquele livro e naquela tradição. É uma contradição. E essa contradição se deve à insuficiência da operação que se iniciou na mente desse religioso: é preciso derrubar ainda mais fundo a masmorra em que se vivia...

OSVALDO LUIZ RIEIRO