(2012/039) Ágora, um filme sobre Hypatia, a filósofa-mártir

1. Assisti, agora há pouco, as duas horas de Ágora, uma espécie de breve biografia de Hypatia.

2. Hypatia foi uma filósofa, residente na Alexandria romana (séculos IV e V) e logo, com todas as implicações históricas, a Alexandria cristã. Hypatia manteve-se "pagã" - termo, logo se vê, pejorativo e deplorável. Nos termos da narrativa, açulada pelo Bispo Cirilo, o grupo de "monges" cristãos parabolani a matam, apedrejada, depois arrastam seu corpo pela rua e a queimam, publicamente. Tudo, claro, em nome da Bíblia e de Deus. Emociono-me, mas não me surpreendo. Nem um pouco. Não mais.

3. Não vou falar do filme. Quero reportar-me a uma cena. Sempre nos termos do filme, Cirilo, o crápula - crápula, por minha conta, claro, que Cirilo foi tão digníssimo Bispo da Igreja que, depois, virou Doutor dela - e santo, prova de que, entre os santos, também há canalhas.

4. Perco-me em reações emotivas. Retorno à narrativa. Cirilo lê a passagem de Paulo a Timóteo em que prescreve a submissão da mulher aos homens e seu silêncio, principalmente a proibição de que ensine. Talvez não tenha sido Paulo a ter escrito a passagem e o livro, mas isso faz tanta diferença quanto você beber água em copo ou caneca. Principalmente se na água boiam, cá e lá, coliformes fecais.

5. É uma armadilha que Cirilo prepara. Diante dele está Orestes, antigo aluno de Hypatia e, agora, prefeito de Alexandria, convertido ao Cristianismo, mas amigo - no fundo, apaixonado - de Hypatia e seu confidente. Depois de ler a passagem bíblica, Cirilo acusa Hypatia de ateísmo e bruxaria, e, por tabela, acusa Orestes de acobertá-la.

6. Exige que Orestes se ajoelhe diante da Bíblia - Orestes está numa situação complicada, politicamente. Se se ajoelha, trai a amada/amiga - se não se ajoelha, corre o risco de ter contra si a fúria da população cristã, essa massa de manobra milenar. Não se ajoelha. Vai pagar caro.

7. Saindo da audiência, é apedrejado pelos parabolani, cujo líder fanático, por isso, é morto, razão que será usada por Cirilo, nos termos da película, para inflamar contra Hypatia a revanche dos monges de Deus. Em sua residência, Orestes é visitado pelo Bispo de Cynere, que estivera presente na audiência e que fora aluno de Hypatia, junto com Orestes. O agora Bispo promete ajuda contra Cirilo, o crápula (perdoe-me, ó, Deus, a blasfêmia!), com uma condição: que Orestes pronuncie-se verdadeiro cristão.

8. Aqui está o momento nervoso do filme. A cena é forte. Orestes argumenta que, caso se ajoelhasse, trairia Hypatia. Não podia fazê-lo. E diz mais - diz que Cirilo manipula a Bíblia para controle da população. E, ah, um soco no estômago das táticas de dourar a pílula, de acomodar água e óleo... O agora Bispo diz-lhe, com todas as letras, que Cirilo lê o que está escrito... Que é a própria Bíblia quem diz o que Cirilo leu. Aos pés do Bispo se ajoelha um Orestes mortificado. Morta, mesmo, será Hypatia, daqui a pouco - e, dirá esse neo-converso, Orestes, sem que o prefeito nada possa fazer...

9. E é verdade. Você pode achar Cirilo um canalha - eu acho! Você pode achar que Cirilo é um grandissíssimo crápula - e eu acho! Cirilo até armou uma armadilha - e boa, vamos concordar! As hostes dos corvos são especialistas nisso! Mas, cá entre nós - ele leu ou não rigorosamente o que está escrito? Leu. Ponto. A Bíblia proibe que mulher ensine. Hypatia ensina? Ensina. Não pode. Ou pode? Para mim, pode - mas não para fanáticos: quando isso interessa ao fanatismo...

10. E aqui eu quero cutucar meus amigos teólogos que costumam fazer a Bíblia acomodar-se a uma ética que não é a dela: não há como abraçar uma ética humanista e tentar usar a Bíblia para justificá-la. A ética bíblica é pré-moderna, pré-humanista. Não há como condenar a calhordice de Cirilo, crápula, e, ao mesmo tempo, acariciar a passagem bíblica. Ela, a passagem, é tão má quanto ele: ambos, imprestáveis. Imprestáveis, não: perniciosos!

11. Eu não posso pôr-me ao lado do que a Bíblia condena e, ao mesmo tempo, tentar salvá-la. Não dá. Para pôr-me ao lado do que a Bíblia condena, devo condená-la igualmente. No campo das relações sociais da mulher, há inúmeras passagens na Bíblia que são ultrajantes, perversas, más, porque escritas por homens sem nenhuma preocupação quanto à dignidade da mulher, passagens que espelham uma sociedade machista, quiriarcal e má - o que faz dessas passagens passagens más e condenáveis, tanto quanto seus escritores o são.

12. Um exegeta não tem dificuldades com isso. Eu não tenho. Se uma passagem aprova ações que, à ética humanista, são condenáveis, às favas tal passagem. Se uma passagem recomenda ações que, à ética humanista, são boas, louvada seja a passagem. O critério não pode, jamais, ser a Bíblia - e, de fato, nunca o é (não conheço um único ser humano que tenha feito, de fato, da Bíblia, seu critério - e nenhum dos que me lêem agora o fizeram em um único dias de suas vidas, não importa quem seja). É sempre de acordo com nossos interesses que lemos a Bíblia e selecionamos o que é válido e o que não é. Para mim, exegeta, para quem a Bíblia é um conjuntos não-unitário e não-uniforme de proposições, nenhum problema. Há que se lê-la com a ética na mão - e não o contrário.

13. Uma coisa está clara para mim: há textos nocivos nesse livro, textos ruins, maus, que precisam ser lidos e enfrentados com a ética moderna, com os conceitos de fraternidade, irmandade, liberdade, igualdade. Quando os valores profundamente humanos deixam de controlar a leitura, ela e os leitores tornam-se vítimas de toda sorte de perversão, ainda que se façam de santos e ministros do Deus vivo.

14. Hypatia morreu. Cirilo é um crápula e canalha e calhorda. A Bíblia, ali, em Timóteo, diz que as mulheres não devem ensinar e devem submeter-se a seus maridos. Eis aí uma história que escondemos debaixo do tapete: nossas igrejas estão cheias de mulheres que não apenas falam, mas ensinam. Isso fizemos. Ponto pra nós. Mas não temos coragem - e isso é um erro mortal! - de dizer, com todas as letras que, ali, onde está escrito que mulheres devem submeter-se a homens e não podem ensinar é a boca quiriarcal, patriarcal e andriarcal que fala.

15. E, cá entre nós, onde mais não é essa boca a falar, ali, nesse livro de mil anos?

Hypatia, de Masolino (1428)

OSVALDO LUIZ RIBEIRO