(2008/24) Pragmatismo e bolha especulativa

A. Epígrafe a posteriori - I - "Agora não há desculpas. Um bando de desavisados assumiu a direção de instituições financeiras e transformaram propriedades imobiliárias em meros registros contábeis. Multiplicaram garantias reais ao infinito e no infinito encontraram o nada (...) Dilapidou-se a confiança, base fundamental do capitalismo" (Cláudio Lembo, E as lições do John Bunyan?).

B. Epígrafe a posteriori - II - "A crise não está na economia real" (Profª Drª Maria Conceição Tavares [Reuters/Nassif]).

C. Epígrafe a posteriori - III - "uma economia que se revela agora fantasma" (Boaventura de Sousa Santos, na CARTA MAIOR [link no Azenha])

1. Não quero, aqui, levantar nenhuma "tese". Trata-se apenas de uma percepção. Nos últimos dias, vimos acentuar-se o risco ou o princípio do fenômeno de dissolvição da "bolha" financeira internacional, cujo epicentro encontra-se, naturalmente, nos EUA. No olho do furacão, encontra-se o fato de que a economia, tal como se desenvolve há algumas décadas, baseia-se numa meta-realidade. A "riqueza", contada em trilhões de dólares, não encontra "lastro" no mundo "real", mas apenas em derivativos, de derivativos, de derivativos. Riqueza metafísica, que, na ponta, converte-se em riqueza econômica. Enquanto se crer.

2. Trata-se de um gigantesco, descomunal castelo de cartas - se a primeira cai, caem todas as que se sustentam nela, logo, cai todo o castelo. Porque grande parte dessa "riqueza" simplesmente não existe na "realidade" - ela consiste numa sucessão de sustentações "metafísicas", geradas pelo jogo de valor que se aplica a garantias que, a rigor, não garantem nada. Apenas valem enquanto se crer.

3. No caso estadunidense, por exemplo, garantias hipotecárias super-avaliadas sustentavam uma "ciranda" de derivativos que, dissolvida a base, dissolve-se cadeia a cadeia, elo a elo, chegando aos grandes - Merrill Lynch, Lehman, AIG e os próximos da fila. Toda a cadeia financeira baseada na metafísica do valor financeiro, encontra-se, agora, sob severo risco.

4. O que me chamou a atenção é que esse é o país, os EUA, de Richard Rorty, pai do "pragmatismo", para quem o "real" não existe, e, se existe, é desprezível, uma vez que as relações humanas dão-se por "consensos lingüísticos descolados". A vida, diz Rorty, não passa de jogo de palavras - o conhecimento não é uma questão de saber lidar com a realidade, mas de saber jogar com as palavras. No fundo, um cinismo disfarçado em teoria filosófica. Quase um deboche, eu diria.

5. E contudo, é exatamente assim que a metafísica financeira se construiu. Do lastro baseado em ouro, saltou-se para o dólar, e, daí, para valores e garantias cada vez mais etéras e ectoplasmáticas. No momento, assistimos à crise econômico-financeira internacional, que, a rigor, é, de um lado, uma crise de fé - já que as garantias são metafísicas, e não existem no mundo real, de modo que, dando-se conta da imaterialidade da "riqueza", a teologia se esgarça -, bem como, de outro, uma crise material: a absoluta falta de lastro ponderável para o sopesamento dos valores empenhados no jogo. Não diria que os jogadores blefavam o tempo todo, esse tempo todo em que vendiam derivativos, compravam derivativos. Jogavam um jogo "real", cuja regra, contudo, era jogar com coisas irreais, imateriais. Jogar com a fé.

6. O bolso dói. Talvez a comunidade internacional aprenda a lição e re-organize as bases da economia. Como, no entanto, a "fé" religiosa não passa de um véu hermenêutico sobre o real, que tolera, inclusive, a esquizofrenia de viver em mundos irreconciliáveis, malgrado o século XIX ter-nos ensinado, a nós, teólogos, que nossas doutrinas "não passam de" coisas imaterais e sem substância, a nós tanto faz - damos de ombro, tomamos o irreal pelo real, e vamos em frente.

7. Não vejo, à frente, sinais de que, nós teólogos, nos emendaremos, de que levaremos a sério as transformações culturais que nós mesmos, protestantes, engendramos, desde a Reforma. Nós, pais das Ciências Humanas, da Secularização, da Modernidade, detestamos a idéia de levar a sério o que nós mesmos criamos. E, como saída, enfiamo-nos no quarto escuro da teologia medieval, esperando que passe o furacão, e voltemos a contar nossos derivativos teológicos. Nossa segurança, cremos, não está em sustentarmo-nos com os pés no chão - está em que todos entrem na ciranda da fé, que todos comprem nossos títulos, que todos aceitem a nossa loucura.


OSVALDO LUIZ RIBEIRO